我总以为小农是玩高雅艺术的，宛如宋式维也纳金色大厅的那曲中国红。而自己则是典型的街头艺术[如果还能称得上是艺术]。属于那种匍伏在泥土里的草根民众。

   小农说，道不同。其实是各人所处的阶级层次不同，所形成思想上，意识形态的区别而已。从而，延伸至文字表达上的差异。

   这样说，唯免有些马列主义的教条。

   早就有哲人给文字作出形象的定义，文如其人。虽然小农有意的辩解，文字和现实生活中的自己是二个概念。文字中所表述的那种空灵和飘逸，并非生活中的自己。

   而我，固执的相信了说文如其人的那位老哲人，自骨子里的信任。
   文字是人的思想于纸上的呈现，而思想又是主宰行动的唯一方式。如此一来，就会形成文与人的统一。

   我认识一史姓友人，是我九十年代一起北上首都卖过书稿的文人。史为人中规中矩，满脑子的阶级，宣言，论据。整天搞的自己颇像个哲人。
  
   史的文字也是，中规中矩，满篇公式化的伟论。每次出书时，总不忘我这旧友，总会托人捎本过来。说来惭愧，史捎过的五本书中，我从未看完整过一本。几年了，还崭崭新新的立在书架中。

   这更使我断然相信，文如其人的含义。

   和小农谈及顾城时，小农一句，顾城将斧头举起的那刻起，就不再读他的诗了。
   这老使我想起，顾先生头上总是戴着的那顶用裤腿改造而成的帽子，以及他的帽子理论。顾说是为了避免尘世间污染了他的思想。

   我不想对伟大的朦胧诗人顾城作什么评价，我只想说，他的思想告诉了我们：我总沾满白石灰/慢慢离开夜晚〈有时 我真想〉。
   他眼中的世界，总会蒙上一层薄薄灰尘。而他高洁，是太刻意的追求完美了。
  
   那顶帽子，让他远离了世界，也亲近了世界。

   于此，我再次相信，能够在一个人的文字里，读出生活，思想甚至灵魂。

   我把小农的一些旧作翻出来仔细的阅读时，果然的，我在文字里读出了典雅，端丽，委婉，甚至些美丽的淡忧。这让我重又想起宋式的中国红，的确是属于高雅艺术的。

   而这些文字所组合成的线条，隐约间构划出了一幅美丽的背影，如名画般的高高挂起！