马强教授生于甘肃，隶属回民，是正统意义上的穆斯林。或许正缘于此，他日后才读了人文学和民族宗教研究的博士。这我没问他，只是自己的猜测。
    从学院出来，马说要领我去看看西安目前最古老的旧街。顺便正好能赶上他一周的教会小聚。

    在路上马告诉我，那条老街，政府曾经规划过拆迁，终多次未果。原因是那片老地聚居着太多的回民，其中最主要的原由是在这片老地中央有座着上千年的清真古寺。

    从西安市政府转街道对面，不远地就进了老街。果然又小又旧，小得根本交不过两辆相向而行的小车；旧得就象是走进了清朝的某个年代。
    老街两旁的民居依然停留在上百年以前的时间里，门口的牌匾和番旗无不在时刻提醒着现代的人们，这里过往的历史。
    牌匾和番旗的里面是各种各样相当有地方特色的小店，特色到可以在这里买到微型的复古秦马俑。

    因为临近中午，马领我进入了一家羊肉泡馍馆。他说，来西安老街不吃羊肉泡馍，不算为敬客。
    羊肉泡馍的味道我不想述说，反正是我第一次吃这种餐食。吃着时，甚至还有些心不在焉的意思，因为在马口中，那古老的清真地，才更使我神往和陶然。

    我一直想去一种那样的地方。远古，神秘和全然陌生的。能使我日渐浮嘈的内心而宁静，使我信念里毫无归去的心有份归属。
    此前，是我从没想到的，有一种震撼的力量正在等待着我。就在马领我走进清真寺大门的那一刻起。

    以怎么来形容呢？以怎么来形容呢？我一时语塞。

    清真寺的座落以长方形为走势，以五个院子相通组合而成。每个格院的建筑都各异，并相向对称。在每个格院的建筑上，都印着其古老的印记和历史的出处。

    比如碑文。就有唐明清时期留下的古迹，并多用汉文以及阿拉伯文所写。
    马说，如果碑文记述为真，则此处可以确定为中国最早对清真寺留有印记的碑记。
    用手触摸已经残缺的碑文，象是触摸着古老的伊斯兰历史的痕迹，不得不使我的心变得诚惶诚恐起来。

    比如文字。在第二格院的寺轩上，刻着‘真一’或‘一真’，名释为天地之间就一真主。
    在第三格院的寺轩上，刻着‘包罗宇宙’，名释为伊斯兰的古兰经所涉及的内容已经包罗了整个宇宙万象。
    在第五格院的寺室正上方上，刻着‘独认一主’或‘认主独一’，名释在人们的信念里只有唯一的主，真主安拉。
    这种文字里所蕴涵着的气度，又何至人心所能及，宇宙所能及的。这份霸气，这份自信和无可侵犯，被这些文字诠释得淋漓尽致。

    比如石头，比如寺轩，比如亭。。。无不展示着天下独一的神圣与尊严。

    使人奇怪的是，在第五格院的过道上，雕着双龙戏珠的图腾，以及在第五格院的寺室的屋檐上还雕刻着羊等动物的头像，这在穆斯林的理念里是绝对的不允许的。
    马向我解释，是因为慈禧太后，光绪的到来朝拜才这样的。这正印了那句包罗宇宙的词。

    此时，雨已止，微冷。
    雨过后的清新夹杂着颂经的拂拂之音，漫满整个儿寺落。
    我突然的感觉温暖起来，将大衣的扣子如数解开，让长围巾在胸前随意飘动，让这份灵性的神圣渗透胸臆。

    在颂经的每个段落，行走着的朝拜们，都会突然止步，立于原处，双手举于胸前，口中念着真主。那一刻的静止，使我肃然起敬而又光辉起来。
    我分明知道，人们口中所念的古兰经，是活的，是有生命的。就象眼前的这座千年古清真。
    的确是一种力量，是一种生命，在人们的意念里永存。